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肯尼斯·雷克思罗斯与老子的“上善若水”

时间:2019-09-15 19:06

  【深度解读】

  作者:吴晓梅(北京产业年夜学副教学)

  中汉文明对东方天下1直有很强的吸引力。英美文学作品中对中国的描写能够追溯到乔叟的作品。在莎士比亚、弥尔顿的作品中也能找到中国的名字,当时的中国事个传奇性的国度。

  到17世纪后半期至18世纪中期,中国在英美文学作品中成为1个有聪明的国度,英美文学作品中也呈现摸索中国文明中心代价的趋向,特别是以埃兹拉·庞德为代表的美国古代派诗歌,其作风深受中国文明跟哲学影响。这类影响1直连续到以肯尼斯·雷克思罗斯为代表的“旧金山诗歌振兴活动”,和“垮失落1代”的加里·斯奈德、艾伦·金斯堡跟后古代墨客W.S.默温等。

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  作为“旧金山诗歌振兴活动”的发动人,肯尼斯·雷克思罗斯的诗歌更多表现出对中国传统文明的接收。他酷爱中国文明,熟习道家思维,特别熟知老子思维。他的诗歌显现出对道法天然、天人合1思维的接收与接收。

  他在少年时代浏览了《品德经》,并打仗到以中国文明为代表的西方文明。他不拜西方学者为师,这1切都是自修得来。由于家景清贫,加上在特别的社会配景下,他1生只上过两年学,但他毕生勤恳自学,博学多才,其广博的常识在美国古代墨客中堪称佼佼者。雷克思罗斯在1056岁时读了庞德的《中原集》,他为中国诗歌的境地、视域、意象、感情形式和言语特点折服,由此他迷上了中国诗歌。

  19岁时他开端真正进修与研讨中国诗,特别是杜甫诗歌。他读了庞德编纂的欧内斯特·费诺罗萨的论文《作为诗歌前言的中国笔墨》跟宾纳与江亢虎翻译的《唐诗3百首》,仿佛在中国诗歌中找到了新的诗歌创作门路。他以为以杜甫诗歌为代表的唐朝诗歌是寻思的诗歌,胜于华兹华斯的诗歌,在东方诗歌中只有波德莱尔跟萨福的诗才具有这类诗歌的气力。

  雷克思罗斯不但模拟中国古典诗歌的创作技能,还创作出很多存在典范山川意象的“中国诗”。他在诗歌创作中接收了中国佛家和道家思维,成为美国诗坛中自动抉择并接收中国文明思维成绩最年夜的墨客之1。他对东方文明和宗教传统觉得不满,也对事先美国的政治、经济跟社会近况不满,而中国文明刚好能满意墨客心坎的需要,他在中国文明中找到东方文化所完善的聪明。

  雷克思罗斯说荷马史诗《伊利亚特》跟《奥德赛》代表东方文学最高成绩,其诗歌通报诞生命的代价在于友情、虔诚、英勇、高尚、恋情跟人与人之间的直接相同。在他看来,中国现代墨客也表白一样主题,所差别的是中国诗歌不对于宇宙代价不雅的正误断定,“在他们作品中人类及其美德只是宇宙1部份,就像顺流而下的水、矗立的岩石与缥缈的薄雾1样”。

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  雷克思罗斯创作了大批包含水的意象的诗歌,抒发跟记载了本人身心合1的思考与创作过程。诗集《凤与龟》中的作品《又1个春季》,诗集《万物印记》中的作品《住持记》和长诗《心的花圃,花圃的心》等诗作可能详细表现出墨客对老子“上善若水”思维的懂得与进1步深入的相干思考。他对《品德经》中水的思维懂得遭到阿瑟·韦利跟李约瑟的影响,他把“道”说明为水,比方竞争就像烟1样。他持续说明说跋涉到最顶峰,会被第1场狂风雪吹走。他以为老子推重不争跟以柔克刚。能够说雷克思罗斯懂得了老子倡导的“上善若水”的含意,晓得“以其不争,故世界莫能与之争”的情理。他倡导水的居下、纤弱、谦虚的品格。

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