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让亚洲文学重放光辉

时间:2019-06-05 09:08

  在学术上,亚洲文学偶然又被称之为“西方文学”,与东方文学绝对应。本文所指的亚洲文学,指的是包括中国年夜陆在内的东亚、西北亚、南亚跟西亚、中亚等宽大亚洲、非洲地域,在漫长的政治、经济、文明生涯中所发生的种种文学作品、各种文学题裁和丰盛多样的文学作风。   文学直接脱胎于文明与文化,因而亚洲文学存在浓重的亚洲文化特点,即亚洲文学是亚洲聪明、亚洲代价跟亚洲精力的鲜活载体。归纳综合起来,亚洲文学大要有以下3个方面的特点。  天人合1的宇宙不雅  亚洲文化中最为凸起的特点就是提倡天人合1的宇宙不雅。即人与天然、人与社会是同一的,集体的性命过程就是要取得这类同一。中国现代先秦哲学中有“寰宇与我并生,而万物与我为1”(庄子《齐物论》)观点,古印度哲学中有“梵我合1”的提倡,阿拉伯文明中则有“亲热真主”之说,固然所用表述的观点差别,但宗旨都是将人视作天然万物的1分子,“顺天以跟天然”,主意相互跟谐共处、共生。  天人合1的宇宙不雅在文学中的凸起表现,就是亚洲文学特殊偏幸年夜天然的题材,历来不哪个文明中的文学像亚洲文学如许有这么多的山川诗、咏物诗。山水草木、花鸟虫鱼、风霜雨雪等天然万物,都是亚洲作家直抒胸怀的工具。从中国2千年前《诗经》中的“荇菜”“木瓜”“卷耳”,唐诗宋词中的风、霜、雨、雪,春、夏、秋、冬,到印度文学作品中“大陆”“戈壁”“山岭”“日月初升”都是墨客吟诵的工具。波斯人珍重蔷薇,乃至将蔷薇升华为伊斯兰教开创人穆罕默德的汗水凝成,巨大的阿拉伯作家纪伯伦的诗作就直接以《蔷薇园》定名。  在亚洲文学中,年夜天然不是人类的友好气力,乃至不是摸索研讨的工具,而是与之同等对话、精力相同的前言。因而亚洲文学的表示情势多以抒写人类集体精力休会为主,充斥了对天然的畏敬之心,在直觉跟精力休会中,实现心坎的修炼跟集体的品德升华。从中国古典文论中“诗言志”,到庄子倡导的“静不雅玄览”,再到中国积厚流光的“咏志”诗词,都表示了亚洲文学描述客观实在的审美特点。  印度释教中倡导集体修炼的“顿悟”,因而印度文学中“顿悟”传统在亚洲地域影响深远。释教传入中国以后,这类精力自省的“悟”也深深影响了中国文学家,中国诗歌史上自成1派的“禅诗”,绝年夜部份描述的就是这类心坎修炼的进程。特殊是印度文论中所提倡的“韵”,对中国诗歌音韵的开展起到1定的感化。印度古典文论《韵光》中以为,“诗的魂魄是韵”,这个“韵”指的就是诗歌字面含意背地的引伸意思,这个引伸意思就是墨客表示的宗旨,这个宗旨须要休会而不是说明。  10分遗憾的是,亚洲文学中这类基于天人合1宇宙不雅,夸大人与天然跟谐,寻求广泛同一,主意相互共处、共生的文学审美特点,长时间被1些东方核心主义者说明为“奥秘的”“愚蠢的”,乃至亚洲文学就成为“落伍的”“蛮横的”代名词。巨大的印度墨客泰戈尔在100多年前就说到“在西方,咱们没必要寻求细节,没必要重视细节,由于最主要的货色就是这广泛的魂魄。西方贤人为追求这1魂魄而默坐寻思,西方艺术则经由过程艺术与贤人1起实现这1魂魄”。(曹顺庆主编《西方文论选》,4川国民出书社,第82页)。  文以载道的文学传统  与天人合1的宇宙不雅相接洽,亚洲文化中将人与天然万物的跟谐关联推及人类社会。即维系1个社会独特体的跟谐关联为至善,而到达这个至善的门路是集体本身品德养成与社会伦理的遵照。  因而亚洲文学提倡教养跟领导。中国汉朝编刻的《毛诗序》就明白提出,诗的感化是“经匹俦、成孝顺、厚人伦、美教养、移风气”,“文以载道”成为数千年中国文学史1以贯之的文学传统。印度最早的文论《舞论》就提出“戏剧(泛指种种文学)将导向处死,导茂发誉,致使长命,有利于人,增加聪明,经验众人”(起源同上),这类文学观点也使印度文学中不但呈现了《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》等宣言处死思维的作品,也有《5卷书》《3百咏》等聪明文学、训戒文学作品。在近代,亚洲文学中出现出大批的事实主义文学作品,如反应中华平易近族站起来强起来的“抗战文学”“反动文学”“改造文学”等都是“文以载道”传统的薪火相传。在印度的近代文学中,也呈现了用诗歌支持战斗、支持侵犯跟殖平易近统治的作品。如泰戈尔早在1881年就写过《逝世亡的商业》,非难英国向中国推销雅片的罪恶。当日本军国主义者侵犯中国时,泰戈尔屡次宣布公然信跟诗词,非难日本的侵犯行动。如讥讽日军在梵宇祷告侵华战斗成功的行动时,写了《还礼佛陀的人》,揭穿日本侵犯者的丑陋嘴脸。  阿拉伯文学的诗论夸大,“唯一精美的词采,而不好的内容,那是出缺陷的,有如1首使人入神的歌曲,应该是内容好,又词采精美再配以动人动听的曲调”(起源同上)。现代阿拉伯文学中出现出了良多的“劝世诗”,近古代阿拉伯文学中,也呈现了大批反应支持东方年夜国在政治、经济、文明上驯服跟浸透阿拉伯文明的文学艺术作品。  文以载道的文学传统,是亚洲文学中最为赫然的1个特点。在漫长的汗青开展进程中,虽然文学题裁、作风、主题等各个方面都产生了种种百般的变更,但亚洲文学历来不年夜范围呈现过纯真的“文娱文学”“色情文学”。文学在社会生涯中的定位与职责1直处于教养跟领导,恰是这1点,亚洲文学赫然地域别于东方文学。  多元开放的文学情况  亚洲文学或说西方文学所处的地舆地位,是天下4年夜文化古国、3年夜文明核心跟5大批教的摇篮跟起源地,也是东方文化的1个主要泉源,因而能够说,多元开展、交换开放是亚洲文化、亚洲文明的1个重要特点。亚洲文学也长时间处在如许1个文学情况当中。  尽人皆知,西亚两河道域是天下文明开展最早的地域,笔墨、地理、执法、数学、雕琢等都到达了1定的文化程度。在巴比伦、苏美尔、埃及等多种文化的彼此交换中,出生了明天的希伯来文学。在漫长的汗青过程中,阿拉伯文明成为西方文明与东方文明交换开展的中介。中汉文化经由过程丝绸之路传布到阿拉伯天下、并经过阿拉伯地域传布到东方天下。印度释教对东亚文明圈的文学发生了深入的影响,比方梵文传入到中华年夜地,增进了中国诗歌乐律的标准化。  特殊是在明天的西北亚国度跟地域,同时并存着印度文明、中汉文化、伊斯兰文明跟东方文明的影响。种种文学派别跟文学创作,会合在这1地域多元开展。亚洲地域的人们,既浏览中国古典文学的4台甫著,也接收好莱坞片子年夜片,还可能观赏存在浓重印度教特点的戏剧《沙恭达罗》上演。能够说,多元开展,交换开放,是亚洲文学的特点。正由于如斯,在亚洲文学中,不定于1尊的文学派别,也不由于惟我独尊而致使文学抵触的主意。  总之,亚洲文学是根植于亚洲文化的产品。懂得跟意识亚洲文学,须要从天人合1宇宙不雅、文以载道的文学传统跟多元开展、交换开放的文学情况等多个层面去懂得分析跟发挥光年夜。  (本文作者为北京本国语年夜学教学,中国文明走出去后果评价核心履行主任)   何明星何明星